Pendahuluan tentang al-Quraniyyun

Sejak dahulu lagi lagi sudah berlaku fitnah terhadap hadith nabi s.a.w dan terdapat golongan yang mengingkarinya. Oleh kerana terlalu banyak dan bahayanya pergerakan ini, maka ulama’ Islam terdahulu mula mempelajari dan mengkaji tentang mustasyriqin dan kajian-kajian serta dakwaan batil golongan ini secara mendalam pada kurun ke 13hijrah.

Usaha ini juga ditumpukan di negara-negara di bahagian India dan beberapa buah negara arab. Di dapati di negara India dan Pakistan terdapat golongan yang menolak sunnah sebagai hujjah dalam syariat dan mereka ini dikenali sebagai “ahlul Quran” (anti hadith)- kerana mereka hanya mengambil hukum-hukum daripada al-Quran semata-mata dan menolak hadith secara total. [1]

Disebabkan mereka ini menolak hadith sebagai hujjah, mereka mula menimbulkan pelbagai keraguan dan kekeliruan terhadap hadith bagi menguatkan dakwaan mereka bahawa hadith bukan wahyu dan tidak wajib diikuti. Dan kita sebagai orang Islam yang berpegang kepada al-Quran dan as-sunnah seharusnya tidak terpengaruh terhadap dakwaan dan keraguan yang ditimbulkan oleh golongan anti hadith.

Dalam tag “Syubuhat al-Quraniyyun” kita akan mengetahui beberapa syubhat yang dicipta oleh golongan anti hadith yang telah dikaji oleh ulama’ kita seterusnya mengetahui bagaimana ulama kita menolak dakwaan mereka yang tidak mengambil hadith sebagai hujjah. insyaAllah.

---

[1] Khair abadi, abul laith, ittijahat fi dirasat as sunnah qadimuha wa hadithuha,research centre uiam, muka surat140.

Dakwaan mustashriqun :

ahli mustashriqin mendakwa bahawa Hadith adalah himpunan adat, ikutan dan warisan masyarakat arab yang kemudiannya menular ke dalam agama Islam. Kemudian timbullah masyarakat Islam yang mewariskan dari generasi terdahulu mazhab, perkataan, perbuatan dan adat kepada generasi yang terkemudian.

Menolak dakwaan:

Pertamanya, tidak terdapat satu hadith pun yang mengukuhkan dakwaan dan pendapat yang menegatakan hadith adalah kumpulan adat, ikutan dan warisan terdahulu. Ini kerana hadith an-nabawiyyah tidak terhad kepada perkara tersebut sahaja tetapi merangkumi soal kehidupan, aqidah, ibadah, muamalat, akhlak. Dan semua hadith ini datang berasas, bukan semata-mata ikutan dan warisan dari nenek moyang terdahulu.

Buktinya kita dapat lihat beberapa perkara:

1- hal keadaan Makkah ketika itu diselubungi Syirik, sedangkan islam (al-Quran dan as-sunnah) menentang syirik.

2- Solat dan Zakat tidak wujud dalam adat dan warisan mereka terdahulu.

3- Ibadah haji pula, walaupun memang ada sebelum kedatangan nabi Muhammad s.a.w tetapi mereka melakukan ibadah haji dengan cara mereka sendiri, lalu Islam datang dengan menunjukkan cara yang sebenar.

Keduanya, dakwaan mereka ini hanya berasaskan kepada fahaman mereka melalui makna hadith dari segi bahasa. Yang makna jika dilihat di dalam kamus, hadith bererti adat dan jalan. Oleh itu, dakwaan mereka yang mengatakan hadith itu adalah adat dan warisan orang arab sebelum kedatangan Islam sama sekali tidak boleh diterima dan tidak berasas.